中新網(wǎng)上海6月24日電(范宇斌)近日，由上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部、上海市民族和宗教事務局指導，上海市佛教協(xié)會主辦的“上海：人間佛教思想孕育地研究”工作啟動儀式在上海市寶山區(qū)舉行。

　　會上發(fā)布了“人間佛教思想孕育地研究”年度工作項目，啟動“佛教中國化的上海實踐——人間佛教在上?！毖不匦v活動，并為宣講員代表頒發(fā)證書。

　　據(jù)悉，2025年“人間佛教思想孕育地研究”工作包括5個項目，即“人間佛教思想孕育地研究”講者沙龍、“佛教中國化的上海實踐——人間佛教在上海”巡回宣講、趙樸初舊居更新升級、2025上海佛教講經(jīng)交流會、“上海：人間佛教思想孕育地”研討會。作為年度工作成果展示，還將舉辦“上海：人間佛教思想孕育地”主題圖片展，匯編“人間佛教思想孕育地研究”講者沙龍及專題研討會論文集。

　　當日還舉辦了“人間佛教思想孕育地講者沙龍”，12位學界專家及5位佛教界人士分別從不同角度，闡述上海作為人間佛教思想孕育地的獨特地位和歷史影響。

　　北京大學宗教文化研究院研究員裴勇從人間佛教的思想啟蒙、組織建構、傳播革新、社會實踐等方面，全面系統(tǒng)論證人間佛教是在上海完成了早期奠基。

　　上海大學歷史系教授程恭讓表示，上海是人間佛教思想孕育地，可以從“歷史起源”和“歷史過程”兩個角度來予以理解和論證。1913年，太虛大師依托上海這一具足現(xiàn)代性的城市，創(chuàng)辦《佛教月報》。該報發(fā)表了多篇太虛大師及其同道的文章，這些文章影響深遠，且已然初具人間佛教的理論雛形。

　　蘇州大學宗教研究所教授韓煥忠認為，趙樸初居士早年在上海投身佛教工作，奠定其人間佛教思想基礎；太虛大師和圓瑛大師圓寂前都付囑傳承人間佛教事業(yè)；趙樸初離滬后仍持續(xù)指導上海佛教界推動人間佛教與社會主義相適應，彰顯上海作為人間佛教思想孕育和實踐源頭的關鍵作用。

　　華東師范大學社會發(fā)展學院教授唐忠毛表示，上海成為人間佛教思想孕育地核心在于其獨特的現(xiàn)代性。太虛大師在滬主編《佛教月報》，初具人間佛教雛形。同時，上海發(fā)達的傳媒、多元的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境為理念傳播提供支撐，使其成為思想啟蒙與實踐創(chuàng)新的源頭。

　　南京大學哲學系教授楊維中表示，上海因其經(jīng)濟、文化中心的地位，依托發(fā)達的出版業(yè)，各宗派在此弘法，尤其是太虛大師在滬積極倡導建設人間佛教，趙樸初居士也在滬繼承太虛大師遺志，繼續(xù)推動人間佛教實踐，都說明上海是人間佛教思想孕育地與傳承樞紐。

　　中國社會科學院教授紀華傳認為，圓瑛大師領導中國佛教會凝聚全國佛教力量，在滬組織國際募捐、僧眾救援及戰(zhàn)后善后等系統(tǒng)性愛國行動，彰顯人間佛教“救國救世”的入世擔當，體現(xiàn)上海作為佛教革新與民族救亡融合的核心地位。

　　當日，“佛教中國化的上海實踐——人間佛教在上?！毖仓v團隊在寶山寺進行首次宣講，為寶山區(qū)教職人員和信眾宣講人間佛教思想的形成、發(fā)展及其實踐運用成果，引領佛教界人士深刻把握堅持我國佛教中國化方向的歷史邏輯、文化根脈、理論內涵和實踐要求，不斷推進“五個認同”。(完)