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　　上海的抽象畫(huà)家許德民最近推出了他獨(dú)創(chuàng)的“抽象詩(shī)”，詩(shī)壇嘩然，贊賞者認(rèn)為有開(kāi)創(chuàng)性，反對(duì)者斥之為欺世盜名，甚至“該抽嘴巴”。電腦隨機(jī)打成詩(shī)：“中傳來(lái)黑巒放音落白月凌亮亂孕枝默舞看田假靈流不精旨?xì)w界終要聲不為曲歌……”這便是尚待出版的許德民抽象詩(shī)集《天詩(shī)》中的一首《留野養(yǎng)理》。

　　評(píng)判不一抽象詩(shī)

　　當(dāng)許德民的抽象詩(shī)首次被人貼到作家陳村當(dāng)版主的網(wǎng)上論壇時(shí)，文藝批評(píng)家吳亮留言道：“許德民腦子壞脫了，張?zhí)鞄熤湔Z(yǔ)，忽悠誰(shuí)啊……”他還補(bǔ)充寫(xiě)道：“這哪是什么抽象，是抽風(fēng)，嘴巴歪了，該抽嘴巴！”但復(fù)旦大學(xué)中文系主任陳思和教授卻認(rèn)為，“許德民的抽象詩(shī)是個(gè)性化的詩(shī)歌創(chuàng)作，具有探索性和創(chuàng)新性，對(duì)豐富中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作有積極的意義，應(yīng)當(dāng)支持并給予推薦”。作家陳丹燕則將其概括為“碎而美”。

　　隨機(jī)亂打即創(chuàng)作

　　許德民坦言，用電腦隨機(jī)亂打是他創(chuàng)作抽象詩(shī)的基本方法。其他還有隨機(jī)選擇截字技法、報(bào)刊雜志截字技法、字典詞典截字技法、典籍截字技法、網(wǎng)絡(luò)文章截字技法、詞匯或詞組解構(gòu)技法等�！耙�?yàn)橐沟贸橄笤?shī)真正抽象起來(lái)，用常規(guī)的創(chuàng)作方式是無(wú)法完成的。只要用手寫(xiě)作，就難免會(huì)受到理性的干擾。”許德民解釋道。但他的抽象詩(shī)在形式上吸取了中國(guó)古典詩(shī)歌的句型、韻律、節(jié)奏，甚至講究平仄。

　　百年文學(xué)無(wú)抽象

　　許德民曾是上世紀(jì)80年代著名的復(fù)旦詩(shī)社開(kāi)創(chuàng)者，獲得過(guò)中國(guó)作協(xié)《詩(shī)刊》的優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和首屆上海市文學(xué)獎(jiǎng)等。后來(lái)他長(zhǎng)期從事抽象畫(huà)創(chuàng)作和推廣。他發(fā)現(xiàn)，在以往文學(xué)和繪畫(huà)的對(duì)比中，無(wú)論是什么風(fēng)格流派(現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、超現(xiàn)實(shí)主義或荒誕、魔幻主義)都能夠找到對(duì)應(yīng)的形式。但繪畫(huà)推出抽象主義100多年后，文學(xué)卻始終沒(méi)有找到和抽象藝術(shù)對(duì)應(yīng)的形式。“在抽象領(lǐng)域，文學(xué)是失語(yǔ)了�！币虼怂钢咎剿鞒橄笤�(shī)的創(chuàng)作。他認(rèn)為，抽象詩(shī)在創(chuàng)作和審美方式上與抽象繪畫(huà)、音樂(lè)一致，真正使得文字組合有了視覺(jué)音樂(lè)性，具有了抽象審美意境。抽象詩(shī)的出現(xiàn)，意味著抽象文學(xué)的誕生。

　　隨機(jī)偶發(fā)非理性

　　“沒(méi)有任何語(yǔ)法和邏輯關(guān)聯(lián)的‘字組’，依然有著強(qiáng)大的審美內(nèi)涵和宇宙生命信息�！痹S德民給自己的抽象詩(shī)規(guī)定，必須吻合無(wú)主題、非理性、純粹視覺(jué)形式的特征。文字必須做到語(yǔ)義無(wú)關(guān)聯(lián)、隨機(jī)、偶發(fā)、無(wú)邏輯、無(wú)詞語(yǔ)，單字鑲拼、組合。沒(méi)有主題，沒(méi)有邏輯，沒(méi)有常規(guī)的意義，甚至沒(méi)有兩個(gè)字以上詞組，更沒(méi)有我們平時(shí)習(xí)慣了的語(yǔ)言，口語(yǔ)或者書(shū)面語(yǔ)。“當(dāng)我第一次寫(xiě)成一組真正的抽象詩(shī)歌時(shí)，真的有一種震撼的感動(dòng)。我覺(jué)得中國(guó)文字太偉大了�！�

　　抽象字組有內(nèi)涵

　　文字的抽象審美古已有之。在甲骨文時(shí)代，還沒(méi)有成熟的語(yǔ)法，行文具有較大的字義跳躍而顯得抽象，有時(shí)候單個(gè)字包含了豐富的內(nèi)涵。古代詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)也時(shí)常有打破邏輯與秩序的用法。當(dāng)代水墨畫(huà)家石虎早些年也曾寫(xiě)過(guò)一些讓人“看不懂”的詩(shī)，試圖發(fā)掘文字本身蘊(yùn)含的審美價(jià)值。許德民認(rèn)為，流行了1000多年的“百家姓”也有抽象之美。另外，中國(guó)的某些地名、中藥名、音譯梵文經(jīng)文、音譯外文人名、地名等，都遵循著中國(guó)抽象字組審美的規(guī)律。

　　但是，在詩(shī)歌領(lǐng)域?qū)⒊橄蟾拍钔频綐O致，是否能取得像抽象藝術(shù)那樣的成功，是否真的像許德民聲稱(chēng)的那樣“意味著抽象文學(xué)的誕生”，作出結(jié)論為時(shí)尚早。(林明杰)